Il y a plusieurs confessions officiellement reconnues par l'Etat roumain. Sur l'ensemble des religions, la confession orthodoxe occupe une place prépondérante, 80 % de la population du pays appartenant au culte chrétien orthodoxe. Les formes des églises orthodoxes sont parfois assez variées, mais les plus connues restent les églises en croix grecque et en trèfle avec des absides latérales. En général, la construction d'une église doit répondre en premier lieu à des besoins fonctionnels ; cela veut dire qu'il faut observer les règlements concernant l'espace où a lieu la messe - la liturgie - et où s'accomplit un certain nombre de pratiques religieuses.
           Un établissement de culte orthodoxe - l'église - est composé des parties suivantes, présentées par ordre, de l'extérieur vers l'intérieur : le narthex, le pronaos, le naos au-dessus duquel se dresse la tour du Pantocrator, les absides latérales, l'autel et les absidioles de la prothèse et du diaconicum séparés du naos et des autres parties par l'iconostase. Les églises orthodoxes sont toujours bâties en fonction des points cardinaux, dans la direction Est-Ouest, c'est-à-dire qu'à l'ouest se trouve le narthex et à l'est l'autel.
           En plus de ce qu'on vient d'énumérer, on distingue également des éléments, des composantes et des sous-systèmes spécifiques : arcs, voûtes, coupoles, tours etc. à côté d'éléments communs aux autres constructions en général : poutres, piliers, parois etc. Une autre partie extrêmement importante est le clocher en forme de tour.
           Le narthex de l'église est habituellement de grande taille, large, ouvert, mais il est souvent fermé par des vitres pour la protection du monument. Parfois il peut ne pas y avoir de narthex ou il peut être ajouté ultérieurement. (Narthex - espace ouvert, au niveau du sol, qui assure la transition entre l'extérieur et l'intérieur d'un édifice, généralement délimité par des arcades appuyées sur des colonnes ou des piliers en pierre, en maçonnerie ou en bois. Dans l'architecture religieuse, le narthex précède l'espace réservé au culte proprement dit).
           Le pronaos est la partie où l'on pénètre après le narthex en traversant une porte massive. Il a la forme d'un rectangle et permet l'accès dans le naos.
           Le naos a la forme d'un carré, surplombé par la grande Tour du Pantocrator, c'est-à-dire la coupole qui se trouve au-dessus du naos où est peinte l'image de Jésus Christ en empereur du monde (Pantocrator = celui qui règne, qui gouverne ; étymologiquement, Pantocrator signifie « le Tout-Puissant » ou « l'Omnipotent ». Dans l'iconographie de tradition orthodoxe, Jésus Pantocrator est représenté d'habitude avec la tête nue entourée d'une auréole crucifère, en bénissant avec la main droite et en tenant l'Evangile fermé (parfois ouvert) dans la main gauche. Fréquemment la représentation est placée sur les coupoles des églises qui couvrent l'espace central (le naos) appuyé fortement sur quatre piliers en maçonnerie ; la pesanteur de la coupole est partagée entre ceux-ci et les arcs demi-cylindriques latéraux.
           Les absides latérales sont larges et profondes, de sorte qu'elles dépassent le plan du pronaos. Avec les absides l'église atteint la plus grande largeur. Leurs murs ont généralement une forme cylindrique à l'intérieur et polygonale à l'extérieur.
           L'autel se présente comme un rectangle qui prolonge les parois du naos ; il est ample, avec de grandes niches. On peut le considérer comme l'élément le plus important de l'église. Dans la partie orientale, l'autel est fermé par un demi-cercle similaire à celui des absides et situé dans l'axe. Il en résulte ainsi un important agrandissement de l'espace. On entre dans l'autel par deux portes qu'on appelle diaconales. Les femmes n'ont pas le droit d'y entrer. Il y a également dans l'autel les absidioles (des absides plus petites) de la prothèse et du diaconicum.
           L'absidiole de la prothèse est une niche de petite taille (parfois, par manque d'espace, remplacée par une table) située sur la paroi septentrionale de l'autel où le prêtre prépare le pain et le vin pour la communion. (Prothèse - dans les églises orthodoxes, annexe de l'autel ou tout simplement niche de grandes dimensions, située dans la partie septentrionale de l'autel, où on officie une messe spéciale pendant laquelle l'on mentionne les fondateurs et les protecteurs de l'établissement, avant le début de la liturgie. C'est toujours ici que sont entreposés les vases sacrés et l'hostie pour les malades).
           L'absidiole du diaconicum est l'endroit dans l'autel où on garde les vêtements liturgiques (mais aussi d'autres éléments qui sont utilisés pendant le rituel).
           Le pronaos, le naos, ainsi que l'autel sont pourvus de fenêtres. Dans le pronaos et le naos, les fenêtres sont disposées sur les deux côtés ; dans l'autel, il y a une seule fenêtre qui perce l'hémicycle qui enclôt l'autel vers l'est. De cette manière, l'édifice reçoit suffisamment de lumière pour être toujours baigné des rayons du soleil qui pénètrent à l'intérieur et créent une atmosphère de quiétude et de recueillement spécifique aux monuments religieux.
           L'iconostase (iconostase - sorte d'écran formé d'un squelette de bois ou de maçonnerie, qui sépare le sanctuaire (l'abside de l'autel) du naos, avec lequel il communique par la porte à deux battants appelée « portes royales » et par les deux portes latérales appelées « diaconales ») est en bois et a l'apparence d'un mur qui sépare le naos de l'autel ou, autrement dit, qui sépare l'autel du reste de l'église. Elle est peinte à l'huile, à fresque etc. et soutient un nombre important d'icônes royales représentant des scènes commémoratives, des apôtres et des prophètes.
           Lorsqu'on construit une église, on lui choisit un patron. Le nom adopté lors de la consécration de l'église est toujours celui d'un saint ; celui-ci est choisi en rapport avec la vie de la communauté qui a bâti l'église.
           Le clocher en forme de tour est situé en général à l'entrée ouest. On entre dans l'enceinte de l'église en passant sous lui ou en le contournant. En haut du clocher il y a les cloches. D'autres fois - surtout lorsque le terrain sur lequel on construit l'église est trop petit - il peut être placé au-dessus du pronaos.



           Organisation et son statut opérationnel de ROE (l'Eglise Orthodoxe Roumaine)

Organisation locale: Art 40.

           (1) Les éléments constitutifs du patriarcat de l'Église Orthodoxe Roumaine a estimé que:

a) La paroisse;
b) Le monastère;
c) Diocèse;
d) Vicariat;
e) Eparchie (Évêché et archevêché);
f) La Mitropolie (Métropolitaine).

           (2) Chacun des éléments constitutifs de l'Église, conformément à la présente loi, est en droit de diriger et de gérer de manière autonome de l'autre partie du même rang et de participer, à travers ses représentants élus, des clercs et "Mireni" - pour les paroisses et les diocèses, les unités de travail au-dessus des composants.
           (3) La création et le fonctionnement des unités de composants et les entités locales de même niveau est le même pour toute l'Église orthodoxe roumaine.

           Paroisse est la communauté des chrétiens orthodoxes, le clergé et les laïcs, placée sur un territoire donné et subordonné au Centre Diocésain en termes de canonique, juridique, administrative et patrimoniale, dirigée par un prêtre nommé archevêque (chiriarhul ou évêque) ce diocèse.

          « Filia » orthodoxe qui est la communauté chrétienne, située sur un petit territoire et relevant de la paroisse, sans personnalité morale.

Établissements monastiques

           Monastère est une communauté de moines ou moniales qui ont librement décidé de mener une vie de prière, de la prévention, la pauvreté volontaire et d'obéissance.

Stavropégique

           Une institution Stauropegial mémoire (ou stavropégique), généralement un monastère, est celle qui tombe directement sous omophorion première stătătorului une église, au lieu d'être l'évêque de ce diocèse. Σταυροπηγιον mot grec signifie littéralement «le règlement d'une croix» et fait référence à la croix utilisée pour marquer une frontière. Dans le contexte liturgique, la croix a été placé l'évêque stavropighionul la fondation d'une nouvelle église. Le terme en est venu à être utilisées principalement comme une référence aux monastères qui maintenait canonique patriarche de Constantinople.
           Dans un certain nombre de documents byzantins X-XIVe siècles, le terme Stauropegial soumission a été utilisé comme un synonyme de patriarcale, en se référant au conseil monastiques, bien que dans certains cas à distinguer les deux termes, Stauropegial Soumission se référant uniquement à ceux des monastères qui avaient été fondées par le Patriarche lui-même.
Stauropegial monastères byzantins soumission de l'époque a reconnu l'autorité du patriarche comme leur évêque, ils parlent de la liturgie et lui a versé kanonikonul, un impôt ecclésiastique qui fournissent un Patriarcat d'importantes recettes. Un monastère et un couvent devient pas stavropégique sans le consentement de l'évêque local.

Metoc

           Metoc est un petit monastère, un couvent de plus administratives subalternes, les biens d'un monastère, le renforcement des spec appartenant à un monastère et sert de lieu d'hébergement. [Var.: Metohija, (Reg.) s.n. Mitocului] - Le sl. metohŭ.
           Metoc (monastères Succursal), s.n. - 1. Monastère selon les pays. - 2. Résidence monastique extérieur du monastère.

           Diocèse est une unité administrative comprenant plusieurs paroisses dans le même diocèse le subordonné. Diocèse, les diocèses - Église de la Division administrative, dirigée par un évêque, les évêques, diocèse. - Le NGR. diocèse. Diocèse - 1. administrative de district dans l'Empire romain d'Orient. 2. subdivision du diocèse dans l'église byzantine, dirigée par un évêque, diocèse. (<Fr. Eparchie, gr. Eparkhia).
           Evêché - territoire sur lequel s'étend l'autorité d'un évêque, diocèse. ♢ résidence de l'évêque, Mgr. - Le NGR. Episkopi. 1. diocèse, le diocèse, l'évêque, (inv.) vlădicie. 2. La division administrative dirigée par un évêque de l'Église, dans le diocèse. 3. Le siège de l'évêque. [G.-D. évêché] / <NGR. Episkopi.
           Archevêque - 1. Diocèse dirigée par un archevêque, dans l'archidiocèse, l'archevêque. 2. Archevêque de fonction. 3. Résidence d'un archevêque. [Pr:-salut-e-] - Du sl. arhiepiskopija.
           Les évêques sont archevêques de subordination. Subordonnées archevêques évêchés sont appelés sufragane. Tel qu'il est organisé, les deux institutions sont différentes. Archidiocèse obtient la préséance sur les évêques diocésains de la sufragane taille plus âgés ou pour des raisons historiques et religieuses.
           Organes du diocèse sont: Chiriarh (archevêque ou évêque eparhiot), l'Assemblée diocésaine, un organe délibérant, Conseil diocésain et diocésains Conseil en tant qu'organe exécutif permanent.

           L'Eglise Orthodoxe Roumaine est organisé comme un patriarcat, avec le titre de «Patriarcat roumain ». Patriarcat roumain comprend diocèses (archidiocèses et évêques) regroupés métropoles et d'autres unités à l'intérieur ou l'extérieur de la Roumanie.
           Metropolitan - 1. Administrative institution de l'Eglise orthodoxe, évêques et inférieur Patriarcat supérieur, dirigé par un métropolitain. 2. L'église et les bâtiments annexes qui sont situés à 1 (métropolitaine). 3. Metropolitan fonction. - De sl. mitropolija. 4. L'autorité administrative de l'Eglise orthodoxe (Patriarcat supérieure et inférieure de l'évêché) est dirigé par un métropolitain. / <Sl. mitropolija



Références:

La vie religieuse en Roumanie, ed. III-eme, le Le Ministère de la Culture et des Cultes, Bucarest 2008.
Loi no. 489/2006 sur la liberté de religion et le régime général de la religion.
Affaire no. 78/2005 sur l'organisation et fonctionnement du Le Ministère de la Culture et des Cultes.